سعادة الإنسان في حفظ اللسان

]

قيل للرسول صلى الله عليه وسلم : ( ما النجاة ؟ قال : أملك عليك لسانك وليسعك بيتك , وأبكِ على خطيئتك) حديث صحيح رواه الترمذي وغيره .

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( من يتوكل لي ما بين لحييه و رجليه أتوكل له بالجنة ) رواه البخاري .

وسُئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال : ( تقوى الله وحسن الخلق , وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار. فقال : الأجوفان : الفم والفرج ) حديث صحيح أخرجه ابن ماجه .

قال معاذ رضي الله تعالى عنه : ( يا رسول الله : وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ , وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ) صحيح رواه الترمذي.

وقال رجل :( ما أخوف ما تخاف علي يا رسول الله ؟ فقال : هذا , وأشار إلى لسانه ) حديث صحيح رواه الترمذي .

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ( كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ) رواه مسلم .

واعلم بأن ( أكثر خطايا ابن آدم في لسانه ) حديث حسن .
واعلم أن ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) رواه البخاري .

لقد جاء أعرابي وقال : يارسول الله : دلني على عمل يدخلني الجنة , فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : أطعم الجائع , واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر, فإن لم تطق فكف لسانك إلا من خير) صحيح أخرجه الإمام أحمد .
ومن جميل الشعر : لسانك لا تذكر به عورة امرء فكلك عورات وللناس اعين
ومن جميل الامثال لسانك حصانك ان صنته صانك وان هنته هانك

بارك الله فيك واسمح لى ان اضيف
اللسان سلاح ذو حدين ، فهو إما أن يكون مصدر سعادة و هناء ،
و إما أن يكون سبب شقاء و عناء ،
لذلك فإن حفظه و صيانته عن الوقوع في العثرات
و الآفات أمر بالغ الأهمية ، لإن آفاته كثيرة و عثراته خطيرة ،
و هذا ما أرشدت إليه الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية ، و منها :

قوله سبحانه :
( و ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )
((ق : 18))

و الآفات اللسانية نوعان :
فمنها ما يطفي الايمان وهي الالفاظ المكفرة التي تخرج صاحبها من الايمان كشتم الذات الالهية ،
و سب الدين و نحو ذلك ( و العياذ بالله ) ، و منها ما يضعف الايمان .
التلفظ بالالفاظ البذيئة و الإكثار من السب و اللعن

من الظواهر السلوكية السيئة التي تفشت في المجتمعات الاسلامية ظاهرة استخدام الألفاظ البذيئة أثناء الحديث و لو في المزاح ، و كذلك ظاهرتي السب و اللعن ، وهذه الظواهر ليست من السلوكيات الاسلامية في شيء ، بل هي من طبائع السفهاء من الناس ، و قد تعددت النصوص الشرعية التي تنهى عنها و تحرمها و اهمها :

ما رواه عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( سباب المسلم فسوق و قتاله كفر ) متفق عليه : انظر صحيح الجامع الصغير حديث رقم 3595

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ليس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذيء ) رواه الامام احمد و ابن حيان و الحاكم باسناد صحيح انظر صحيح الجامع الصغير حديث رقم 5381

و عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه انه عليه الصلاة و السلام قال : ( لعن المؤمن كقتله ) متفق عليه انظر رياض الصالحين باب تحريم لعن انسان بعينه .

و البذاءة هي التعبير عن الامور المستقبحة ( العورات ) بالعبارات الصريحة ، و السباب هو الشتم و التكلم في الآخرين بما يعيب كقول انسان لآخر : يا وقح ، يا حقير و نحو ذلك و أما اللعن فهو الطرد و الإبعاد من رحمة الله و الصورة العرفية لهذه الظاهرة هي أن يقول انسان لآخر : لعنة الله عليك أو هو ملعون أو يا ملعون و نحو ذلك .

العواقب المترتبة على هذه الآفات :

أولا : الإثم الكبير
حيث بينت الأحاديث النبوية أن إثم لعن المؤمن كقتله و أن السباب يجعله من الفاسقين و يزداد الأمر سوء اذا ترتب على السباب و اللعن بأن ترجع اللعنة عليه أو يكون سببا لسب والديه .
فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ان العبد اذا لعن شيئا صعدت اللعنة الى السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الى الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تأخذ يمينا و شمالا فإن لم تجد مساغا رجعت الى الذي لعن ( بالضم على اللام ) فإن كان أهلا و إلا رجعت الى قائلها )
رواه ابو داوود باسناد حسن ، انظر صحيح الجامع الصغير ، حديث 1672

و عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ان من اكبر الكبائر ان بلعن الرجل والديه ، يلعن اب الرجل فيلعن اباه ، و يلعن امه فيلعن امه ) رواه ابو داود باسناد صحيح انظر صحيح الجامع الصغير حديث رقم 2214

ثانيا : احتقار الناس و استخفافهم
ان مَن اكثر من شيء عرف به و من كانت عادته السباب و اللعن و استخدام الالفاظ البذيئة يعرض نفسه للحرج لأنه محلا لانتقاد الناس له و استخفافهم به الى درجة الاحتقار و هو أمر لا يرضاه الله للمسلم فكيف يرضاه المسلم لنفسه .
فعن اسامة بن زيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( ان الله لا يحب كل فاحش متفحش ) رواه الامام احمد باسناد حسن انظر صحيح الجامع الصغير حديث رقم 1850

و عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( ان الله يحب معالي الاخلاق و يكره سفاسفها ) رواه الحاكم باسناد صحيح انظر صحيح الجامع الصغير حديث |1889

و يجوز اللعن في الحالات التالية :

اللعن لمن اتصف بصفة تبعده عن الله تبارك و تعالى كالكفر و النفاق و الفسق و الظلم ، و تكون اللعنة عامة بأن يقال : لعنة الله على الكافرين أو لعنة الله على الظالمين ، او لعنة الله على الفاسقين و الظالمين ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ، ( لعن الله اليهود و النصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ) متفق عليه : انظر صحيح الجامع الصغير حديث رقم 5108
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لعن الله آكل الربا و موكله و شاهده و كاتبه ) رواه الامام احمد و أبو داوود و الترمذي باسناد صحيح . انظر صحيح الجامع الصغير حديث 5089
نواصل

أحبابنا الشريف الحمادابي وعبد الله شلبي...

نشكركم على هذا الفيض المحمدي وجزاكم الله خيراً...

وفي ميزان حسناتكم إنشاء الله...

ولكم قواسيب مودتنا...

أبو الحُسين...

الأخ عبد الله الشلابي

جزاك الله خيرا على المرور والاضافة

الحبيب ابو الحسين
شكرا على المرور الجميل وندعوا الله ان تكون السنتنا من اسباب دخول الجنة

» دُفِنت سعادة الإيمان ‏والإسلام في أكفان عمر!!