صوم الاولياء فى رمضان

صوم الأولياء فى رمضان !

عندما يأتى شهر رمضان نتساءل عن الحكمه من الصوم . . البعض يقول : " حتى يشعر الغنى بجوع الفقير " . .

فيكون السؤال : " و لماذا يصوم الفقير و هو يشعر بالجوع دون صيام غالبية شهور العام ؟ " . .

و يكون الصمت هو التعليق الوحيد المناسب للخروج من هذا المأزق .
و على شاشة التليفزيون و صفحات الجرائد يخرج الأطباء طوال الشهر ليحدثونا عن فوائد الصوم بالنسبه للصحه العامه . . و يكون السؤال : لو لم تكن هناك فوائد طبيه للصوم هل كنا سنمتنع عنه ؟ . .
مره أخري يكون الصمت هو التعليق الوحيد المناسب للخروج من هذا المأزق .
إن علينا أن نؤدى الفرائض سواء عرفنا العله من ورائها أو لم نعرف . . لكن . . الذين يوقفون معرفة الفريضه على معرفة العله لا يكمل إيمانهم على أعتبار أن معرفة العله ليست شرطا لأداء الواجب . . فهذا شرع بين عبد و رب و ليس إتفاقا بين عبد و عبد . . إن العقد بين عبد و عبد لابد أن تكون له شروط و بنود و أعتبارات . . لكن . . ذلك لا يجوز بين العبد و ربه .
إن أكثر المؤمنين شفافيه و صوفيه يدّعون أن يكون إيمانهم كإيمان العوام . . الإيمان المبنى على تسليم بكل ما يأمرنا به الله . .
دون البحث عن إجتهادات بشريه . . قد تصيب و قد تخطىء . . لقد كان الإمام أحمد بن حنبل و أستاذه و معلمه الإمام الشافعى يمشيان معا عندما قابلا راعى غنم فسألاه عن الزكاه التى يخرجها عن أغنامه . . إن تلك الزكاه هى أثنان و نصف فى المائه . . أى رأس غنم عن كل أربعين رأس . . لكن . . الرجل البسيط العامى قال لهما : العبد و ما ملكت يداه ملك لسيده .
هذا هو إيمان العوام . . التسليم بأن كل شىء لله . . كل شىء من عند الله . . كل شىء يجب أن يعود إلى الله . . أوامره تنفذ دون فلسفه . . فرائضه تؤدى دون بحث عن العله . .
وأحيانا ما يلتقى إيمان العوام على هذا النحو بإيمان الخواص .
على أننا من جانب آخر فى شهر رمضان يمكن أن نفرق بين صوم العوام و صوم الخواص و صوم خواص الخواص . .
إن صوم العوام : هو الصوم الذى يعرفه غالبيتنا . . الإمساك عن الطعام و الشراب و النكاح من الفجر إلى المغرب . .
و صوم الخواص: هو الصوم عن كل شىء عدا ذكر الله . . و صوم خواص الخواص . . أو صوم الأولياء هو الصوم عن كل ما سوى الله . . إن كل من هو من أهل المشاهده الإلهيه يعتبر نفسه إذا غفل لحظه عن ذكر الله أفطر . . و إمساكه عن كل ما حرم الله هو ليس فى رمضان فقط و أنما طوال العام .

إن رمضان عند الصالحين غير رمضان عند المؤمنين العاديين . . الصالحون لا يشعرون به . . لانهم صائمون قبله و بعده . . لكن . . نحن - البشر العاديين – نشعر بمتاعبه و نتوتر بسببه و نحن لشهواتنا فى وقته .
و هو أمر لا يعانى منه الصالحون . . فرمضان بالنسبه لهم لا يختلف عن أى شهر آخر . . و لو عرفت أمة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) ما فى رمضان من خيرات لتمنت أن يكون يكون العام كله رمضان . . لكن . . تلك أمنيه المؤمنين العاديين . .

أما الصالحون فرمضان عندهم ليس شهرا و إنما عام فى العام .
إن الله فى رمضان لا يختلف عن الله فى غير رمضان . . نحن الذين نتغير . . و نختلف . . قربنا و بعدنا نحن مصدره . . نكون أكثر تقوى و شفافيه فى رمضان . . و المفروض أن نكون كذلك فى غيره . . و المفروض أن نؤدى ما علينا من عبادات و معاملات دون أن ننتظر ما نجنيه و نحصل عليه . . لا أحد يقول بكم الصلاه ؟ . . بكم الزكاه ؟ . . بكم إطعام مسكين ؟ . . لو حدث ذلك لنقص إيماننا .
إن من الناس من يعبد الله و كأنه صاحب حق , ينسى ما عليه من دين و يطلب أجرا على كل عمل يؤديه . . و من الناس من لا يطلب أجرا على عمل يؤديه و يطمع فى كرم الله . . و هو أيضا نوع من النقص . . و من الناس من لا يهمه الأجر و لكن يهمه رضا سيده . . و هذا فيه قليل من النقص . . و الأعلى و الأسمى من كل ذلك هؤلاء الذين يعبدون الله سبحانه و تعالى آملين ألا يكون غاضبا عليهم . . و سيد هؤلاء جميعا سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم . . لقد قال يوم الطائف : " إن لم يكن بك غضب على فلا أبالى " .

إن الدين أمر غايه فى السهوله . . إنه خمسة أركان . . كل ركن يمثل الخمسه . . نقول الشهاده و نحصل على الخمسه الأولى دون مجهود . . و لو لم أستطع الحج أحصل على الخمسه الثانيه دون مجهود . . لا أستطيع أن أخرج الزكاه أحصل أيضا على الخمسه الثالثه دون مجهود . . و الصيام لا يفرض إلا على البالغ العاقل و هو شهر واحد فى العام . . و من ثم يسهل الحصول على الخمسه التى تأتى منه . . و لا يتبقى سوى الصلاه . . و هى عباره عن 17 ركعه . . لا تحتاج أكثر من نصف ساعه طوال اليوم . . هل هنلك سهوله أكثر من ذلك ؟ . . لا سهوله أكثر من ذلك سوى أن نقول لا حول و لا قوة إلا بالله .

وقد قيل كذلك اخي العزيز السمؤال
ان اولياء الله الصالحين كل ايامهم رمضان و كل لياليهم قدر

» رمضان كريم
» ومضى رمضان
» رمضان كريم
» رمضان كريم
» هدية رمضان .